恒卦第三十二
卦象：䷟
研读提要
- 卦体与卦序：下巽上震，风雷相与而运行不息；咸讲相感，恒讲关系成立后如何持久。恒不是静止不变，《彖》以“终则有始”说明持续本身包含更新。
- 经传与爻线：初六一开始就求深恒而凶，九二因守中而悔亡，九三不能恒德受羞，九四久处非位而田无禽。六五把守常套入古代夫妇角色，上六频繁躁动，均表明坚持的对象、位置和方式必须合宜。
- 解释与边界：《象》“立不易方”强调方向稳定，程朱注又区分守道与执滞。现代习惯或组织制度应同时设置核心原则和复审机制；恒不等于沉没成本，也不应照搬“妇人吉、夫子凶”的历史性性别分工。
原文
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰： 恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也；“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰： 雷风，恒；君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰： “浚恒”之“凶”，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰： 九二“悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。
《象》曰： “不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰： 久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
《象》曰： 妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。
《象》曰： 振恒在上，大无功也。