观卦第二十
卦象：䷓
研读提要
- 卦体与卦序：下坤上巽，风行地上而遍及众物；临是走近，观则在接近之后观察并接受观察。九五、上九两阳在上，传统既读为在上者观民，也读为民众观其德行。
- 经传与爻线：卦辞“盥而不荐，有孚颙若”取祭礼将荐未荐的专注时刻，重在诚敬。初六童观、六二窥观都受视野限制；六三观我生而进退，六四观国之光，九五与上九最终转为反观自身及其影响。
- 解释与边界：王弼、程颐重在上者以德示范，朱熹保留祭祀占辞语境；“观”因而不是单向监视。现代可用于区分数据观察、现场理解和自我审查，但不能把可见性等同于真实性，也不能以观察之名侵犯隐私。
原文
观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰： 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰： 风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰： 初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。
《象》曰： 窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
《象》曰： 观我生，进退；未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰： 观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰： 观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
《象》曰： 观其生，志未平也。