蛊卦第十八
卦象：䷑
研读提要
- 卦体与卦序：下巽上艮，风在山下而气不流通，传统以器皿中虫腐解释“蛊”，引申为积弊及整治积弊。《序卦》以“以喜随人者必有事”解释蛊承随；把这种“有事”进一步联读为积弊整治，属于后世与现代延伸。
- 经传与爻线：卦辞“先甲三日，后甲三日”把改革放在事前追因、事后复盘的时间框架中。六爻多言“干父之蛊”或“干母之蛊”，重点不是归罪父母，而是后继者如何承担历史遗留；上九“不事王侯”则转向保持独立人格。
- 解释与边界：程颐把“干”解释为担当整治，朱熹强调不同爻位的占验条件，现代学者还注意家族宗法语境。用于组织改进时，应区分问题来源、修复责任和验证周期，不能用“前人遗祸”逃避本代责任，也不应照搬古代父母性别分工。
原文
蛊：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰： 蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰： 山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
《象》曰： 干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰： 干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰： 干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰： 裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰： 干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰： 不事王侯，志可则也。