同人卦第十三
卦象：䷌
研读提要
- 卦体与卦序：下离上乾，火性上炎而与天同向；六二一阴与诸阳相处，形成求同的结构。“同人于野”把共同体放在宗族私域之外，强调开放而非小圈子。
- 经传与爻线：初九出门无咎，六二“同人于宗”反而吝；九三伏戎、九四乘墉写出猜疑如何把同道关系变成对抗。九五先号咷后笑，要经过冲突才能相遇，上九同人于郊则虽无悔而志未尽。
- 解释与边界：传统注疏多以六二和九五之应说明核心关系，同时批评狭隘宗党。《象》“类族辨物”表明求同仍需承认差异。现代团队可据此检验共同目标是否超越私人关系，但不能用“同”压制异议或制造一致性表演。
原文
同人 于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
《彖》曰： 同人，柔得位得中，而应乎干，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰： 天与火，同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰： 出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰： 同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰： 伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
《象》曰： 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
《象》曰： 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰： 同人于郊，志未得也。