否卦第十二
卦象：䷋
研读提要
- 卦体与卦序：下坤上乾，阴阳各趋其类而不交，是泰卦的反面。否不是万事皆坏，而是沟通和正当秩序阻塞，“大往小来”在《彖》中被读成小人道长。
- 经传与爻线：初六拔茅仍可因守正而转亨，六二“包承”显示处在闭塞体系中的应对分层；九四之后由“有命无咎”到九五“休否”，上九终于“倾否”。全卦从闭塞生成到打破闭塞，说明否势也不是永恒。
- 解释与边界：《象》说“俭德辟难，不可荣以禄”，传统义理常理解为乱世君子保存原则。现代可借此辨认失真的信息链、劣币驱逐良币和激励错位，但不能把退避绝对化；是否发声、离开或改革仍需结合现实风险与责任。
原文
否 之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰： 否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰： 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹以其汇，贞吉。亨。
《象》曰： 拔茅贞吉，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰： 大人否，亨。不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰： 包羞，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰： 有命无咎，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰： 大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰： 否终则倾，何可长也。