般若波罗蜜多心经
译者署名： 唐·玄奘
底本： 长行依《大正新脩大藏经》T08 No.0251，真言采用其校勘所见的汉地通行异读
原文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
底本与标点说明
- 长行依 CBETA T08 No.0251 参校，转换为简体字并加入现代标点。
- “罣碍”“菩提萨埵”等保留底本常见写法；真言采用 T0251 校勘异读所见的汉地通行诵本字形“揭谛／波罗／萨婆诃”，而非其正文主读“揭帝／般罗／莎婆诃”。不同寺院的读音不等于文字异文。
- 本专题的“总纲、色空、本体、妙用、果德、证知、秘密”是学习科判，不是 T0251 原有品名。
版本地图
| 藏经编号 | 经名与传统译者署名 | 形态 | 阅读提示 |
|---|---|---|---|
| T0250 | 《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，传统署鸠摩罗什译 | 短本 | 传统署名与具体形成时间在现代研究中仍有讨论 |
| T0251 | 《般若波罗蜜多心经》，署玄奘译 | 短本 | 东亚最常诵本，也是本专题底本 |
| T0252 | 《普遍智藏般若波罗蜜多心经》，法月重译 | 长本 | 有法会场景、问答和佛陀印可等框架 |
| T0253 | 《般若波罗蜜多心经》，般若共利言等译 | 长本 | 可与梵藏长本比较经文框架 |
| T0254—T0257 | 智慧轮、法成、施护等译本及梵汉对音本 | 多种 | 保存后续流传、对音和译语差异 |
文本史边界
传统以 T0251 为玄奘从梵文译出的经典。现代学界则从汉梵对应、较长般若经的平行段落和早期实物材料出发，提出过不同形成史解释。Nattier 的代表性假说认为，短本可能先在中国从较长般若经译文中编成，之后进入梵文传统；后续研究既发展也修订了这一说法。
本专题采取两条并行原则：诵读与义理解说以汉传 T0251 为主；谈文本形成时，把现代结论写成有证据支持但仍可讨论的学术模型，不用“真经／伪经”替代具体论证。