30 一合理相分
经典：金刚经
原文
原文（鸠摩罗什译本）
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
要义
本分从把世界碎为微尘的思想实验，说明微尘众与世界都不能作为自性实体成立；若世界实有，就会成为不可分的“一合相”。凡夫却贪著这种整体化把握。
玄奘本译“一合执”，比“一合相”更突出这是对和合总体的执取。宗密又区分对整体为一和对微尘差别的两种“搏取”，说明不只整体会被实体化，最小部分也会。
这段使用古代印度佛教的微尘和世界概念，不是现代原子论或量子物理的预言。以今日科学术语直接证明经文，只会混淆不同问题和证据标准。
“不可说”不是完全不能使用世界、部分、整体等概念，而是不能以语言把缘起和合锁定成一个自性的一。
学习提示
分析复杂问题时，同时防止两种简化：把系统说成一个不可分的单因，把个体碎片说成脱离关系的最小实物。整体和部分都是有用模型，不是绝对本体。