31 知见不生分
经典：金刚经
原文
原文（鸠摩罗什译本）
“须菩提！若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
要义
本分连“佛说我见、人见、众生见、寿者见”这种表述也加以校正：佛说这些见，是为了辨认和破除执取，并非确认四见有固定实体。认识错误概念，不等于赋予错误概念自性。
“如是知、如是见、如是信解，不生法相”总结全经认识方法：要知、见、信解，又不把所知法凝固成相。它既反对无知式的“不分别”，也反对把正确见解据为不可修正的教条。
玄奘本说“于一切法应如是知、应如是见、应如是信解，如是不住法想”，与鸠摩罗什本互相发明。“不生/不住法相”不是没有观点，而是不由观点建立实有执。
学习提示
形成判断时说明证据、条件和适用范围；新证据出现时允许修正。把“我看得最透彻”当身份，正可能是知见重新生相。