25 化无所化分
经典：金刚经
原文
原文（鸠摩罗什译本）
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
要义
第三分从菩萨说“度而无度”，本分从如来说“化而无所化”。若设想一个自性成立的如来主体，面对一批自性成立的众生对象并占有度化功劳，就重建了四相。
宗密依论解释“众生”是与五蕴相依的假名，不离法界。无众生可度不是否认个体苦难，而是否认离开因缘和五蕴另有固定众生实体。玄奘本列出更多主体性概念，进一步说明所破范围不限于中文“我”字。
“凡夫者，即非凡夫”也不许可修行者把他人永久标记为低劣凡夫。凡夫是约定层面的说明，不是不可改变的本质身份。
学习提示
帮助别人时，避免把对方固定为“需要我拯救的人”。尊重其主体性、具体需要和选择，比维护帮助者自我形象更接近无所化的方向。