15 持经功德分
经典：金刚经
原文
原文（鸠摩罗什译本）
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说！须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”
要义
本分把受持次第写得更完整：闻而不逆、书写、受持、读诵、为人解说。古代“书写”也是保存与传播经典的重要劳动；今天不能只把复制文本等同于已经理解和实践。
“荷担如来菩提”表示承担使般若教法延续并落实的责任，不是取得宗教权威身份。“不可思议功德”是经典内部的宗教评价，无法转换成可验证的寿命、财富或疾病疗效保证。
经文所说“乐小法者”紧接四见执著，批评的是执著局限见地。现代阅读不宜把它直接贴到具体佛教群体身上，更不宜由此建立宗派优越感。
学习提示
把“受持”拆成可检查的过程：文本是否准确、意思是否理解、行为是否受其校正、转述时是否忠实且适合对象。仅收藏金句尚未完成这四步。