06 正信希有分
经典：金刚经
原文
原文（鸠摩罗什译本）
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’”
要义
本分把“信”与持戒、修福、久植善根相连，并立即规定信的认识边界：不取我等四相，也不取法相或非法相。因此，“净信”不是拒绝思考或盲从文字，而是既依教修行又不把教法概念执成实体。
“法尚应舍”常被误读成佛法可以任意丢弃。宗密解释筏喻时区分在渡河中依教与到岸后不执：不执著不等于在尚需渡河时弃筏。玄奘本作“法尚应断，何况非法”，同样处在“不应取法、不应取非法”的上下文中。
“后五百岁”的时代划分在不同佛教文献和注疏中解释不一，不宜据此精确推算某个现代年份，更不应用作宣布某一代人必然衰败的时间表。
学习提示
学习任何理论都可问两次：我是否认真理解并实践了它？我是否又把它变成排斥异议、确认身份的标签？前一问防止轻率，后一问防止“取法相”。